المجلس الرابع والخمسون يتضمّن القول في حذف ياء المتكلم من أمّ وعمّ ، إذا أضيف إليهما ابن في النداء . وفي حذف ألفات من كلم شتّى . وفصلا في الحذف للترخيم . اختلفت العرب في قولهم : يا ابن أمّ ، ويا ابن عمّ ، فمنهم من أثبت الياء ، وهو القياس ، كقول أبي زبيد الطائىّ « 1 » : يا ابن أمّى ويا شقيّق نفسي * أنت خلّيتنى لدهر كئود وكقول الآخر « 2 » : يا ابن أمّى ولو شهدتك إذ تد * عو تميما وأنت غير مجاب ومنهم من أبدل من الكسرة فتحة ، فقلب الياء ألفا ، فقال : يا ابن أمّا ، ويا ابن عمّا ، وأنشدوا لأبى النّجم العجلىّ « 3 » .

--> ( 1 ) شعره ص 48 ، برواية : يا ابن حسناء شقّ نفسي * يا لجلاح خلّيتنى لدهر شديد ولا شاهد في ذلك ، والبيت بروايتنا في الكتاب 2 / 213 ، والمقتضب 4 / 250 ، ومعاني القرآن للزجاج 2 / 379 ، والجمل ص 161 ، وتفسير الطبري 3 / 129 ، والتبصرة ص 352 ، وأوضح المسالك 4 / 40 ، والقطر ص 226 ، وغير ذلك كثير ، وسيعيده المصنف في المجلس التاسع والخمسين . ( 2 ) هو غلفاء بن الحارث بن آكل المرار - وهو عم امرئ القيس - من قصيدة يرثى بها أخاه شرحبيل بن الحارث . الوحشيات ص 133 ، وتفسير الطبري 13 / 130 ، وفي حواشيهما فضل تخريج . والبيت الشاهد في المقتضب 4 / 250 ، ومعاني القرآن للأخفش ص 311 ، والبصريات ص 561 ، والجمل ص 162 ، ورصف المباني ص 160 ، والخزانة 11 / 34 ، وسيعيده ابن الشجري في المجلس الرابع والستين . ( 3 ) ديوانه ص 134 ، والكتاب 2 / 214 ، والنوادر ص 180 ، والمقتضب 4 / 252 ، والأصول 1 / 342 ، والبغداديات ص 506 ، والعسكريات ص 208 ، والمحتسب 2 / 238 ، والجمل ص 160 ، ورصف المباني ص 235 ، والخزانة 1 / 364 ، 366 ، وغير ذلك كثير .